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2025-05-30 0
适可而止,不被贪欲左右
初三年级 王钥涵
《周易》中说,圣人能“知进退存亡而不失其正”。可见凡事皆有一个度,不能被贪欲左右而越出了度,要学会放下贪欲,适可而止。
适可而止,功成身退。
范蠡与文种共赴越国,欲辅勾践成霸业。然越国战败,范蠡随君入吴为奴三载,忍辱负重,助其卧薪尝胆,终以“三千越甲可吞吴”。当权力臻至巅峰,他却洞察到一个残酷真相:“高位如履薄冰,进一步即是深渊。”世人皆求封侯拜相,他却看到盛极必衰的宿命——勾践可共患难,焉能共富贵?
于是,范蠡选择了一条更为清醒的路:“功成,名遂,身退,天之道。”他交还兵符,辞别庙堂,携西施泛舟五湖。非怯懦,非厌倦,而是深知——“贪权者死于权,逐利者亡于利。”他转身化名“陶朱公”,商行天下,三散家财,以另一种方式书写传奇。
反观文种,执念于“毕其功于一役”,自恃勋劳,恋栈权位。殊不知,鸟尽弓藏本是帝王心术。最终,一纸赐剑,血染朝堂。范蠡的智慧,恰在于他看透了“止”的哲学:“不退,则危;不止,则亡。”历史终以鲜血印证了那句箴言——“非苟去而已,所止必成名。”
山河之美,止于欣赏。
徐霞客以大丈夫“当朝碧海而暮苍梧”的壮志,遍览天河山川。他攀登黄山时,手持竹杖,肩负行囊,面对1864米的莲花峰,步履维艰。然而,他心怀热爱,甘尝艰辛,终登绝顶。当云海奔涌、群峰臣服于脚下时,常人或许会贪恋此刻的征服欲,但徐霞客却清醒地意识到:“所见已足,当止于此。”他并非无力再攀,而是明白——山河之美无穷尽,若沉溺一峰之胜,反会错过万壑千岩。于是,他毅然下山,重启征程,去探寻更辽远的风景。
正是这种“适可而止”的智慧,让他挣脱了“必须登顶”的执念,也避开了“驻足不前”的惰性。反观许多旅人,或因贪恋一处盛景而耗尽体力,再无余力探索他处;或因盲目追逐“打卡”而失却细品之趣。徐霞客却以《游记》为证:真正的行者,懂得在巅峰处转身,在满足时放手。唯有如此,方能遍历九州,写就“世间真文字”。
用一个度,归一次零;止于成功,开辟新途。这是真正的“适可而止”,能够成就人生更多的可能性。
教师点评:
这篇《适可而止,不被贪欲左右》以深邃的历史洞见与哲学思辨,揭示了“知止”这一东方智慧的精髓。文章通过范蠡与徐霞客的二元叙事,构建了一个关于人性与欲望的深刻寓言:前者在权力的巅峰选择退隐,后者在审美的极致选择转身,共同诠释了“止”不仅是生存策略,更是生命境界的跃升。作者以《周易》智慧为经,以历史典故为纬,编织出一幅克制与超越的精神图景。尤其值得称道的是,文中对盛“盛极必衰”宿命论的洞察,以及对“巅峰转身”这一悖论式智慧的诠释,使古老的东方哲学焕发出当代的生命力。文字间流淌的不仅是历史教训,更是一种在欲望社会中保持清醒的生命美学。
指导教师:马树杰
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