第39届“楚才”特等奖候选作品（高中组）公示来了！

“天创·长江|云栖风华”

第39届（2023）楚才写作大会

对特等奖候选作品进行公示

接受社会各界评判、监督

目前，第39届“楚才”评审数据

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将于特等奖候选作品

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第39届“楚才”高中组

特等奖候选作品吧

高中二年级，题号2

第一次见到南寻是好多年前的那个夏天，父亲将我送回到他前半生根植的土地——南浔，彼时还是一个未曾开发的江南古镇。那里天色辽阔，吴江流水长长。至今我依稀记得，古镇口灿烂又寂静，一些温柔的声音被风吹来耳畔，一种故乡式的、深沉的默静向我内心扎入、生长。

彼时我不到10岁，方才对文学与诗春心萌动，总是独自去江边看吴江奔流不息的水，就像看我消磨不尽的时间。在水中，我没有发现珠玉般的灵感，倒是认识了与我同龄的南寻。我问他为什么叫南寻？和地名同音，怪怪的。他故作神秘，笑而不答。那天下午我们争论了很久，什么才是好听的名字。从那之后，吴江边的交流成为了我们的习惯。稚子不懂文学，但我们能欣赏美。

那个夏天很长，我和他没有什么事可做，每天去江边看掠去的飞鸟。他说，这鸟是白色的。我忍不住反驳他，说鸟羽掺了棕灰。“这无所谓，”南寻回答，“我看见的只是我心里的颜色。”白是南寻的概括，就像曹文轩笔下一直烂灿金黄的油麻地一样。

我赞同南寻，认定他是天才，以后要当大作家的。“作家”这个词，以一种飞鸟般翻飞的幸福感攫住我，让我几乎不能呼吸。

翌年秋天，父亲接我回武汉上学，他在这边的生意有了起色。我从吴江口登船，南寻没有留我，仿佛知道我一定会回来。“下次最好春天来，那是能见到桑蚕的季节”，他说。

江城的繁华使我抽离了古镇的日子，我上着文语班，指望几个奖项将我送进更好的中学。只有读书时，我才会间或想起南寻。一日老师让我们描述学校的鱼。“红鱼！”我脱口而出，一边想起南寻关于白鸟的描述。“不对，这是锦鲤呀！”老师笑了起来——讶异于我的天真。

学校和补习班填满了我的生活，我只能在毕业的夏天回老家。彼时古镇因一部电影而名满天下，吴江边也热闹很多，沿街卖着各种我在江城看腻了的小物件。南寻依旧喜欢看水，看白鸟，看古镇的一切。我问他近况如何，学习怎样，他回答说在写东西，想写下目光所及的一切事物，从吴江开始。我问他，为什么是南浔？没有大漠风光，没有巍峨壮阔，连改革都是模仿省城，南浔太小、太朴素，没有惊心的故事，不好写。他却摇头，“这只是你没有书写这片土地的真心。为什么不能写这流不尽的吴江，为什么不能写年年陌上生青草。至于故事，为什么不去问问你的爷爷奶奶？”

我不赞同南寻，但我想，我还是会来找他的。假期的末尾我照旧要走，南寻照旧没有留。汽车扬尘离开的时候我往回看，南寻瘦高的身影逐渐变小，成为吴江绰绰风尘中唯一的锚点。

高三，时间太过紧凑，属于南寻的旧忆被课业占满，我困囿于鲜红的分数与黑白的条形码之间，像一只折断双翅的白色飞鸟，被分数的重石拖曳。有时我真想在壮阔的江水里睡去，也许就能看见南寻——在江面的月光里，向我投下垂怜的目光，问我到底在追寻什么，想要什么。

是什么呢？我自己也不清楚。

我在高考前的寒假回了趟南浔，只是简单地吃了顿年夜饭。祖父将我叫出，带我散步，路过江滩时他突然没来由地问我是否会写作？我迟疑地说，也就那样，应付考试而已。他点点头，目送着无尽的吴江，一直一直抽着烟。“当年和我一起读书的三姥爷今天去世了。他母亲不喜欢我，但他老偷偷拉着我去看庙会。他跑得快呀，我追上他，追上他了，就在这个岸口……”，然后祖父长久地沉默，我也是，被大风填满了喉舌，只有一双眼睛炯亮。

“我老了，我写不完。”祖父吐出一声干枯的叹息，如同最后一片落叶的凋零。“所以我以后讲给你听，你把它们写出来，写出来。”

我从来没听过祖父说这么多话。在我的印象中，他沉默寡言，坚韧而严肃，我突然意识到我在不知不觉中将自己放在高处，看南浔的人仿佛海中之水，默认并忽略他们的泪水与欢喜。南寻是对的，这里的人与事都是一树枫叶，翻面就是细密的纹路和脉心，现在他们全部卷落佚失，几世代的历史随人去楼空沉没江底。

“找个时间吧”，我说，别过头去，不敢看祖父的眼睛。不会有时间了，我想，我能做的只是低眉一顾，最终还是要走开的。我怀着这样的愧怍凝视江心——

于是我看见南寻。

这真是意料之外的相遇，我仓促地告别祖父，趔趄跳下江堤，穿过空阔、寂静的人群。南寻就在那里，纯粹，易碎，一动不动。

“你来了”，他抬头看我，月亮碎成一片片。

那晚我主动拉住南寻，我们疯狂地说了好多。也许，我们会被卷入江心，也许漆黑的江心里如白日一般明亮。

但江水还是太深、太黑，也许是我终于放开了南寻的手，我在岸边惊醒，烟花已逝，南寻不在我身边。

走的时候我很恍惚，南寻对我笑笑，说“祝你一路顺风”。看着他的脸，我恍然感觉，以后再也见不到他了。我几乎是疯了似的喊南寻的名字，一声接一声，直喊得嗓子嘶哑。南寻冲我挥手，在这样的太阳下，融化了。

我没有再回过南浔，大学毕业后我在江城找了份工作，无关热爱。生活忙碌起来，没什么时间怀旧。南寻，我以一种遗憾怜悯的期冀猜想，他应该已经成为了一名作家，他应当是对我极端失望的，但那时我们太年轻，所以只留下一声释然的叹息。

三十岁的某一天，也许是生活不顺，我喝了点小酒，路过江边，朦胧间见影影绰绰，有白衣青年伫立江堤，给白色飞鸟喂食。我一阵目眩，仓促地拨开人群冲到那里时，除了江水什么都没留下，我只在水中看到我惊惶的脸，从始至终，疼痛、疲惫、麻木的脸，熟悉又陌生的脸。

我大哭一场，江边飞鸟惊起，抖落一地棕灰色羽毛。

自那之后，我没有再见过南寻，直到我将死之时。也许他还在水中等我，等长堤、大河、芳草闲花与沉溺的生命顺流而下，被卷入江心，沉没于永恒的河底。（完）

高中二年级，题号3

古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中曾用“洞穴隐喻”来描述人类的认知和智慧。在这个隐喻中，洞穴代表人类生活的世界，普通人被困在洞穴中，只能看到光从他们背后形成的投影，如皮影戏一般。几千年来，洞穴的岩壁上，影子一直闪闪烁烁。

——那些是什么？兔子、大象、鲸，马可瓦多（意大利作家卡尔维诺小说中的人物——编者注）与他的猴面包树，笑、泪、皱起的眉，神经递质与彗星，大脑皮层与暗物质……影影绰绰，若隐若现。

在我看来，即便现代人早已走出了山洞，走进了田野、工厂、研究所，已经走过原始、农耕与工业文明，并继续行走在现代化文明中，其精神似乎仍伫立在火把照射着的岩壁前。影子在这里流动，如同某位摇滚歌手娓娓唱来的一般：人们就在这里欢笑，在这里哭泣，在这里活着，在这里死去……

这些影子操纵着我们的情感，于是便产生了意大利小说家卡尔维诺笔下马可瓦多对自由的渴望——那是一位用摩托车后座载着猴面包树苗，驰骋在暴雨中的城市街道的“打工人”；激荡起西班牙小说家塞万提斯笔下唐·吉诃德向风车挑战的勇气；支撑着那个永远徒劳地推着巨石的希腊神话人物西西弗斯的“假想的幸福”。我们矛盾着，心中同时活着一个尼采和一个上帝，一个“局外人”默尔索（法国作家加缪作品——编者注）和一个“知其不可而为之”的孔仲尼。更多的时候我们甚至意识不到他们的存在，在马孔多小镇（出自哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》）蔓延的失眠症里，看不清泪水中倒映的是谁，陷在那“百年孤独”里。

挪威作家乔德坦·贾德的《苏菲的世界》中有这样一个“梗”：这世界是魔术师从帽子里变出来的一只巨大的兔子，人类最初都降生在兔子毛的顶端。慢慢地，绝大多数人滑到了兔子绒毛的根部，过着安分守己、自足自乐的平凡生活；但总有一小撮人想重新爬到绒毛顶部，他们企图看到兔子的全貌，乃至想认识一下那个魔术师。

现实确实如此，我们绝大部分人都是活在兔子毛的根部。我们觉得生活就是这样，“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花”，“得半日之闲，抵十年陈梦”，在“赌书消得泼茶香”中体会人生至味，足矣。我们轻易地爱，轻易地恨——对着那些虚无飘渺的影子。

但是从古至今一直都有人在影壁前回望，试图爬到兔毛顶部——他们就是所谓的“哲学家”。从“西方哲学之父”泰利斯到道家祖师爷老聃；从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三代到梦蝶的庄周、问天的屈原；从中世纪写下《忏悔录》的圣奥古斯丁与魏晋南北朝时期写下《神灭论》的范缜，到近现代的康德、黑格尔、萨特、加缪、金岳霖、冯友兰……他们在影子面前转身向洞穴深处走去，想要探寻形成那影子的物象，甚至想要一窥这位“魔术师”的尊容。

他们的爱与恨轻易吗？我想他们早已如《局外人》中默尔索一般不在乎了。在回溯的路上，如果他们回头望向来时的岩壁，也许他们对那里攒动的人群更多地会抱以卢梭和雨果般的感情，宏大而深沉，悲悯而宽广，却略如一“局外人”。

普通人也并非不能瞥见——或是想见——那影子的源头。也许是在沙漠戈壁的漫天星辰下，也许是在派对中一次哄堂大笑中，也许是在公交车的摇晃颠簸里，也许只是某个对着荧屏发呆的深夜12点，你会突然有一种抽离感。那是一阵风吹过了兔子的皮毛，使你——我们这群站在绒毛底部的人——偶然瞥见了绒毛外的天空。那是一次影壁前的蓦然回首，使你惊觉岩壁背后原来有一条极深极远的路！

东方既白，笑声渐弱，公交报站，页面提示“加载成功”，于是你又被拉回现实。风停了，你仍被困在兔子毛的根部，后面的人挤了你一下，你连忙回转过头来，再次投入影子的怀抱。生活在继续，西西弗斯仍在推他的巨石。

我们依然轻易地爱，轻易地恨，回骂别人的咒骂，回抱别人的拥抱。

然后，“肴核既尽，杯盘狼籍，相与枕藉乎中，不知东方之既白”（出自苏轼《赤壁赋》——编者注）。新的一天又开始了。（完）